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成都试管借腹生子供卵,“借腹生子”亟待立法规制

无论是立法全面禁止代孕，还是部分开禁，都需要设计出更为严谨、细密的规则体系，衔接好其与计划生育、婚姻继承等相关法的关系。
广东一对富商通过代孕诞下8胞胎，引起广州市计生局和省卫生厅等职能部门关注，并展开调查。
科技是把双刃剑，如果缺乏必要的法律规制，就可能带来巨大的社会风险乃至滋生犯罪。就代孕而言，卫生部在2001年发布的《人类辅助生殖技术管理办法》，明确禁止实施代孕技术。也就是说，代孕在我国不合法。
但是，这种单一性、低位阶的部门规章对代孕的禁止，不能忽略如下事实：自1986年第一位代孕母亲在美国出现后，此类生殖辅助技术的应用已相对成熟，并开始得到较为广泛的应用；现代社会存在相当数量的单身人士和不孕患者，面临生育困难。在这种情况下，立法如果不给有资质的辅助生殖医疗机构提供合法化的代孕渠道，必然让一些客观上有代孕需求的人选择无资质的医疗机构，从而加大社会风险。
目前，我国代孕市场暗流涌动，社会舆论众说纷纭，而法律态度不明，这在很大程度上导致代孕市场乱象丛生。如何从国家法律层面判断代孕性质，进行完善的法律规制，已成当务之急。
立法面临的首要难题是，如何审视代孕的合法性。由于代孕被看作是代孕妈妈出租子宫以获取报酬，本质上属于出卖身体器官使用权，很容易被视作对代孕妈妈人格和尊严的贬损，甚至有人认为是对人基本权利的侵犯。十月怀胎不是娘，这样的技术还可能带来更深层面的伦理困境：如何确立代孕妈妈与孩子的关系？会不会造成人伦关系的混乱？
正是由于涉及社会、道德、法律、人伦等一系列问题，世界上对代孕的立法并不相同。就我国而言，立法是秉承身体不可自由处置，还是保障女人做母亲的权利和幸福，需慎重衡量，还要考虑到社会发展需要和现阶段国民的道德伦理意识。
当然，观念上的不同不是立法迟缓的理由，8胞胎事件暴露了立法滞后带来的危害，无论是立法全面禁止代孕，还是部分开禁，都需要设计出更为严谨、细密的规则体系，衔接好其与计划生育、婚姻继承等相关法的关系，让违法者无空子可钻，最大程度保护公民人身权利和社会安定秩序。

借腹又借卵生子的,【成都有哪些供卵的方法】经历了褐色分泌物、出血，7+4有健康胎心胎芽（上）

#成都有哪些供卵的方法# 需要+Q:首先我来还愿的，谢谢菩萨保佑腹中宝宝。也谢谢传我胎心胎芽的宝妈，希望所有的妈妈都能拥有一个健健康康的小宝宝。

【正题】
末次1.19号，排卵日2月2号当天同房，2月15号测出灰杠.20号晚上一直都挺好，就洗头发换床单被套，然后就睡觉了。睡到半夜三点醒来了然后就不知不觉的拉开内裤看了一眼，结果有褐色分泌物。后来一夜都没，第二天早上八点就跑起来去医院 。医生让B超，我说月经才一天呢太小了看不见。医生非让B超，那就做了一个，结果跟我想的一样；就是什么都没有子宫大小都没变。医生怀疑我没怀孕，让我验尿。我拿着单子去验尿了，验尿结果是阳（+），有了。拿着单子又跑去找医生 ，医生说可能是宫外孕。当时把我给吓到了，我说给我验个血吧！医生才给开了个血单子，去抽血，抽完血以后抽血的医生说要等几天才能取结果。然后我就又跑去找医生要求她给我开安胎药，结果医生就是不给开。在她办公室坐了好一会提了好几次让她给我开点安胎药医生就是不肯，后来没办法我就回家了。

回家以后心情也是很忐忑，天天躺床上不敢动。脑子还想单子想乱七八糟的睡觉也睡不着。艰难的熬了四天医院打电话说单子出来了，我让我老公打电话让他妈去取了给我送过来。他妈拿到单子以后去找医生，医生这才给开了保胎药。
他妈把单子和保胎药拿来以后我看了单子，孕酮和HCG都还好，安心了很多。后面就天天卧床，吃保胎药。42天的时候我觉得很多人40多天都有胎心胎芽我还在流褐色分泌物，然后就开始情绪失控跟我老公吵架，结果吵完架以后就流了鲜血。当时我都吓懵了，我以为宝宝不在了然后我就哭我老公就一直安慰苦累了就睡着了。#成都有哪些供卵的方法#
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成都借卵生子,舶来教育方式方法的借鉴

中国目前的学前教育所借鉴、引用的方式、方法，多源于欧美等发达国家，比如：多元智能、蒙台梭利、瑞吉欧、华德福……。那么这样的教育观点理念、方式方法是否可以借鉴呢？

回答是肯定的。不可否认，这些教育理念在一定程度上对教育孩子是有帮助的。但是由于这些教育理念没有抓住孩子成长规律之根本，运用这些理念教育孩子势必会造成培育过程中的偏差、培育者实施过程中的偏差、理念转播过程中(文化差异、人文差异、理解差异、发展差异等等)的更大更远的偏差，其结果势必就是未来孩子 “心理健康”隐患之源、“逻辑思维障碍”隐患之源、“社会安定”隐患之源……。所以在将这些教育理念“本土化”的过程中，我们需要研究、探讨和思考许多方面的问题：

问题(1)欧美和中国文字传承过程中的差异对思维习惯的影响

首先，欧美国家孩子的成长环境、未来的生存环境，与中国孩子不同。我们知道，欧美国家的文化和文明，是以象声文字作为传输形态传输下来并得以继承的。正因为象声的传承过程存在着丰富的变化性，因此这种传承过程所造成的文化生存环境，就促使在此类环境生存中的孩子在成长过程中，随着成长的进行，自然地获得了未来生存所必需的，“分析能力”和“主动创想能力”。同时，在这种环境中成长的孩子更多的也会自然获得成长的主动性。而中国孩子的成长环境、未来的生存环境是以象形文字作为传输形态传输下来的。而象形文字的形态复述性就规定了这种传承过程所造成的文化生存环境缺乏丰富的可变性，也就促使在此类环境中生存的孩子，在成长过程中随着成长的进行，应该由父母和监护人更多地去帮助他们，培育未来生存所必须的“分析能力”和“主动创想能力”，因此我们也就更应该重视在这种成长环境中孩子成长的被动性。

问题(2)欧美和中国孩子文化环境的差异

欧美：赋予变化性的象声文字孕育出的文化生存环境，易于培育出具备普遍主动创想能力孩子。

中国：生活在受到被动性束缚的象形文字孕育出的文化生存环境，孩子们主动创想能力的发挥就容易受到阻碍。

问题(3)“心理释放”的差异

欧美：因为教堂和神职人员的普遍存在和人们对教堂和神职人员的普遍信仰，所以这些神职人员在经过了行为意识的历史演变和转换后，在当今的社会意识生活中，就具有了“心理医生”的职能。而教堂也就在实际意义上更多地成为了人们意识行为中的“心理治疗所”。因此，我们可以想象，从逻辑思维的编织过程和逻辑思维目的上讲，所谓的“忏悔”就担当了实际意义上的“心理释放”和“心理调整”的作用。同时，神职人员的建议类信息就为人们逻辑思维的编织调整(心理问题)提供了可行性的前提，又因为神职人员严谨的自律性和职业规范性，从而使人们没必要为了隐私的泄露而感到不安和惶恐，从而在“忏悔”的过程中得到了更为充分和彻底的释放。

中国：孔孟之道要求“敬鬼神而远之”，“急来抱佛脚”，中国人敬神、拜神，但不信神。中国人信神有时间性，是有需要的，如果实现了愿望那就感谢神的力量，如果不能实现就要检讨自己的诚实或干脆承认“乃天意也”罢了。“神”的意义更多的是物质的祈求和精神的安慰，所以，人们需要的“心理释放”和“心理调整”没有适合的载体进行自然缓解、释放。

问题(4)欧美和中国的其他诸多差异

经济基础的不同、社会保障体系的不同、体制的不同、社会意识形态的不同以及信息资源的不同等等。所有这些不同，在一定程度上决定了人生态度的不同、生存态度的不同和价值地位的不同。

正因为中国和欧美国家在生存和文化环境上存在着如此诸多的不同，所以在我们借用欧美国家学前教育方法的时候，应当依据中国的生存环境和文化环境予以合理的改造。

如何进行合理的改造使之适应中国的生存、文化环境，满足中国孩子成长培育的需要，是需要从其根源来分析、解决的。不能只单纯的运用“拿来主义”。

最适合的培育方式

真正合理、系统的培育方法，应该是站在孩子的角度，从本质出发，明确可实现的培育目的——这是载体培育的方法论。

我们说就像河流，只有从河流的源头就开始疏导整治，才能彻底有效的实现真正意义上的对河流良好治理。父母只有了解发生在自己孩子身上问题的本质原因，才有可能谈及真正意义上的解决。

本书所为父母阐述的载体培育理论便是从孩子行为来源出发，为父母诠释孩子在不同年龄阶段成长过程中培育的关键要素、具有普遍意义的问题及方法。